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中国祠庙之冠汾阴后土祠-【新闻】

发布时间:2021-04-05 20:56:14 阅读: 来源:调速器厂家

后土圣母是中华最古之祖,土地最尊之神;汾阴后土祠又是海内祠庙之冠,北京天坛之源。它作为华夏根祖文化的源头,已越来越显现出其深邃的历史文化内涵。 作者供图

每年农历三月十八,无数海外华侨都要到此寻根问祖,慕名而来,祭祀后土。

始建于汉武帝元鼎四年(前113),距今已有2130多年的历史

汾阴后土祠,位于山西省万荣县西南40公里荣河镇庙前村的黄河东岸上,始建于汉武帝元鼎四年(前113),距今已有2130多年的历史。因庙前村在汉代属汾阴县地,故称汾阴后土祠。今名万荣后土庙,庙前村因庙而得名。

据《前汉书·郊祀志》《前汉书·武帝纪》等记载,汉武帝刘彻迷信鬼神,他即位时,国都长安只有祭天的地方,没有祭地的地方。而一心要选择祭地(后土)场所的刘彻,选择远离长安的汾阴县建祠以祭祀后土主要有两方面原因:一是在他即位前,汉文帝时期就传汾阴县今庙前村北的汾水(唐宋以后改称汾河)之上发现了象征国家权力的“周鼎”,他即位24年后,即元狩六年(前122),又在此发现了“禹鼎”(一说“周鼎”),认为这里是“皇祐元始”,会给国家和百姓带来福祉的宝地。故在发现“禹鼎”的当年,刘彻便选择在此祭祀后土,还根据所出“禹鼎”将年号“元狩”改为“元鼎”,并作《宝鼎之歌》。二是庙前村地处黄河与汾水的交汇处,古代称“脽上”。脽,即小土丘,与汾水相映形成“泽中方丘”,符合中国传统的“天圆地方”理念,加之两次出土宝鼎,是祭祀后土最理想的地方,刘彻权衡后毅然决定在此修建祠庙,畤祀后土神祇。

中国自古以来,一直把土地、五谷作为关乎国计民生的两件头等大事,并视它们为神来祭祀,先后塑造出社神(土地神、后土神)和稷神(谷神),上至帝王,下至百姓,每年虔诚地按时致祭,以祈盼风调雨顺,国泰民安。

12345下一页后土为何人?根据《国语》《左传》《汉书》等文献记载,“后土”为太昊(中国古代东夷首领)和炎帝之间

12345下一页已故著名建筑学家梁思成先生在其所著《中国古代建筑史》中高度评价北宋汾阴后土祠:“宋朝的祠祀分为三个等级,后土庙是按照最高等级标准修建的……与文献所载北宋东京宫殿大致相同。”又说:“明清故宫建筑在总体布局上是继承着前代经验而进一步发展的。如果拿宋代的后土庙……和故宫相比较,不难看出它们之间的主体建筑的空间处理和主要与次要建筑群的排列关系上有很多相同之点。”汾阴后土祠在建筑布局、建筑结构等方面都与北宋东京宫殿建筑、明清北京故宫建筑有渊源关系,可见其在中国建筑历史、建筑科学和建筑技术方面占有极为重要的地位。

根据《前汉书·郊祀志》《前汉书》武帝纪、宣帝纪、元帝纪、成帝纪、哀帝纪、《后汉书·光武帝纪》《旧唐书·玄宗纪》《宋史·礼志一》等记载,自汉武帝12345下一页北宋初年已定在距京城汴京之北7公里处祭祀后土,但宋真宗于大中祥符四年(1011)却到汾阴县祭祀后土,而且是历史上在汾阴县祭祀后土规模最大的一次,为后世留下深远的影响。特别是宋真宗御制、御书和篆额的著名《汾阴二圣配飨铭》(俗称“萧墙碑”),把宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义二圣也配于汾阴后土祠中,并对庙宇大加修饰,从现存庙内金刻《汾阴后土祠庙貌碑》,可窥见宋金时期万荣后土庙当时的盛况。

《汾阴二圣配飨铭》碑由五方碑石拼成,无碑座,碑身高2.52米,通宽7.14米,曾淹没于黄河泥砂中,1962年发掘出土,现嵌于万荣后土庙东碑亭内。在碑前原有高6尺的4尊铁人,铸于宋大中祥符四年(1011),是宋真宗在汾阴县祭祀后土时作焚炉之具用的。明代晚期,当地人认为铁人能镇黄河水灾,故移至西门外黄河一侧镇之,现已不存。另外,宋真宗在祭祀后土的当年,曾在后土庙立有两座纪念碑刻,一为《祀汾阴坛颂》,王文贞公旦撰文,尹照古书,原立大宁殿后。另有《汾阴朝觐坛颂》,王钦若撰文,原立朝觐坛。现在两座碑均已不存。

汾阴后土祠所处的庙前村一带,因为将后土文化、黄河文化、汾河文化、先周文化、青铜文化等多种文化荟萃一处,为研究和弘扬优秀传统文化、进行文化旅游开发建设奠定了深厚的文化底蕴。

杨子荣

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